一个警方和宗教当局表示，约12.5万人参加了在耶路撒冷圣殿山阿克萨清真寺举行的斋月第三次周五祈祷，祈祷和平结束，没有发生任何骚乱。伊斯兰教宗教监督委员会(Islamic Waqf)估计，大约有12.5万人参加了祈祷，而第一周估计有8万人参加。

警方表示，尽管有人试图“在阿拉伯社交媒体上传播假新闻和虚假故事”，以煽动暴力，但“没有发生异常骚乱”。

据《国土报》报道，有1万多名信徒从约旦河西岸赶来参加祈祷。

This marked the third successive Friday prayers to pass without incident in the Muslim holy month despite fears of disturbances after the Hamas terror group had called on Palestinian worshipers to barricade themselves inside the Al-Aqsa Mosque. 

在三周前的一份声明中，哈马斯呼吁所有穆斯林“紧急参与保卫阿克萨清真寺，抵御潜伏在这一关键时刻的侵略”。

如果斋月的和平持续下去，真主党不发动另一场战争，这将是一个好的和充满希望的迹象，从河流到海洋，巴勒斯坦人和以色列人应该免于仇恨和报复行为。

愿我们的神圣经文帮助我们朝着和解和积极活动的方向前进。

圣经在人类的精神发展中是如此重要，以至于天使加百列在开始给先知穆罕默德启示时提到了书面的经文;他正在麦加外的一个山洞里静静地冥想。加百列出现了，命令穆罕默德以真主的名义向人们背诵:

“背诵!你的主是最慷慨的，他用笔教导，教导了人类不知道的东西”(古兰经96:2-4)。“用笔教导”的先知被称为真主的使者，他们在124,000个先知中只有313个。

虽然天主教徒和穆斯林没有女先知，但《塔木德》的东正教拉比教导说，“48名男先知和7名女先知在以色列说预言……这7名女先知是谁?”撒拉、米利暗、底波拉、哈拿、亚比该、户大、以斯帖……”(犹太法典《弥吉拉》14b)。Torah断言米利暗是一位先知(出埃及记15:20);民数记12章2节，米利暗和亚伦说:“耶和华岂是单藉摩西说话吗?他不也借着我们说话了吗?”

但是，书面的神圣经文也可以被一个宗教用来在零和辩论中反对其他宗教。在零和游戏中，我赋予另一本经文的任何价值或真正的精神洞察力都在某种程度上削弱了我自己的价值或精神洞察力。这种观点受到亚里士多德的特殊影响，也受到希腊哲学普遍强调被排除在外的中间事物的逻辑的影响。某事不是真就是假。没有别的选择。如果两个命题相互矛盾，那么其中一个或两个命题一定是假的。它们不可能都是真的。

如果一个人相信只有一个上帝，他是由许多不同的先知启示的，那么我们应该能够通过洞察我们自己独特的启示，从这位上帝的其他启示中，更多地了解上帝的旨意。既然所有一神论的经文都来自独一的上帝，我们应该把其他经文看作是潜在地丰富我们对自己经文的理解和欣赏。

“在它之前(古兰经)是摩西的经典，以引导和怜悯。《古兰经》是阿拉伯文的确证书，用以警告不义的人，并作为行善者的佳音。”(古兰经46:12)

《古兰经》说:“你们不要与信奉天经的人辩论，除非以最优的方式辩论，除非与他们中不义的人辩论。你们应当说:“我们已信仰所降示我们和降示你们的经典。我们的神、与你们的神、原是一位。我们是归顺他的。”(29:46)

尽管《古兰经》反对零和哲学，但大多数穆斯林辩论家认为，塔利夫不仅意味着犹太人错误地解释了希伯来圣经;而是他们实际上改变了希伯来圣经的书面文本。

12世纪一直被认为是欧洲基督教研究犹太和穆斯林著作的一个新阶段的开始，因为基督徒开始研究希伯来语和犹太圣经的注释，后来研究《塔木德》和《米德拉什》，以及阿拉伯语、《古兰经》和ḥadīth。最初，这种努力的根源是希望通过研究希伯来语来更好地理解圣经文本。

后来，对希伯来语、亚拉姆语和阿拉伯语的学习，以及将这些语言的宗教文本翻译成拉丁语或欧洲本土语言，主要推动了基督徒的辩论努力，无论是在正式的书面论文、“对话”、舞台辩论还是强制向犹太人传教。在西欧和中东，犹太人和穆斯林同样研究，有时还翻译基督教著作，以及彼此的著作。斋月告诉我们，所有亚伯拉罕的启示都是在同一个斋月开始的，所以古兰经是反零和的辩论赛。“我们的宗教是我们的，你们的宗教是你们的。”(古兰经109:6)

权力之夜(阿拉伯语为Laylat al-Qadr)是《古兰经》的第一批经文从天降至人间的夜晚;并被启示给伊斯兰先知穆罕默德。根据各种传统(圣训)，它的确切日期是不确定的，但它是斋月(伊斯兰历法的第九个月)最后十天的奇数夜之一。

这种不确定性类似于在西奈山向犹太人颁布的十诫，这是圣经中唯一一个在每年一周的同一天而不是每月的同一天庆祝的圣日。

这种不确定性的教训是，虽然启示是历史事件;它们不应被视为僵化的或一成不变的。事实上，既然上帝的启示是为未来的所有世代所提供的，它们必须是灵活的，并且能够在未来的几十个世纪中被解释。

斋月是基督徒、犹太教徒和穆斯林的神圣经文首次开始启示的月份，正如伊玛目萨迪克所说:“《托拉》在斋月的第六天启示，《福音书》在该月的第十二夜启示，《诗篇》在该月的第十八夜启示，《古兰经》在卡德尔之夜启示”(Al-Kafi，第4卷，第157页)。

因此，斋月是所有崇拜独一真主的人寻求对我们的神圣经文如何相互关联的更深理解的好时机。

每个人都知道斋月期间的斋戒以及每天的礼拜和祈祷在伊斯兰教中是多么重要;但很少有人知道，伊斯兰教认为人与人之间的和解比许多礼拜行为更好。

先知穆罕默德说:“难道我不该告诉你们，在某种程度上，什么比礼拜、斋戒和施舍更好吗?”他们(同伴)说:“是的。”他说:“让人们和解，因为怨恨和争端是剃刀(能刮掉信仰)。”(阿玛德，阿布达乌德，亚提米提)

更令人惊奇的是，先知说:“调和人们的人不被认为是骗子，如果他夸大善或说善。”(Ahmad)

这是一本处理长达三代的巴以冲突的极好指南。我们不应该把注意力集中在对方对我们做了什么，而应该把注意力集中在冲突是如何伤害了我们所有人，以及如果我们能和平共处，我们的未来将会多么美好。

如果先知以撒和先知以实玛利的后代通过谈判达成一项反映宗教政策的和解，即“……如果他们之间达成和解，他们就没有罪——和解是最好的。”(古兰经4:128)

如果所有的阿拉伯人和犹太人都能实现“亚伯拉罕子孙的后裔永远不应该彼此开战”这一上帝的旨意;我们将帮助实现先知以赛亚2700年前的异象:“到那日，必有一条公路从埃及通到亚述。亚述人必往埃及去，埃及人必往亚述去。埃及人和亚述人必一同敬拜。到那日，以色列必与埃及和亚述结成三方同盟，这是心中的福。万军之耶和华必赐福给他们说、埃及我的百姓、亚述我的手、以色列我的产业、都有福了。(以赛亚书19:23-5)…